这不是什么新书，貌似2001年写成，是陈凯歌的年轻自传。
第一我不喜欢看自传，因为自传人人可以写，不觉得稀奇。明星的尤其无聊。
第二我不喜欢陈凯歌，因为看过无极后，我说视觉做得很好，结果被广大人民鄙视，让我丢了脸。虽然无极的视觉确实不错，但是剧情惹笑同时惹怒了广大人民，所以一概说无极有任何优点的人，都会受到鄙视。近来王塑说无极其实表现了真善美，很好，我又有点动摇。这样让我动摇，有可能再丢脸一次的电影导演，我可不能喜欢。
我是土包子，看完无极后才在潘总的指导下看了霸王别姬。这个电影确实不错，除了最后吴大为出来搞笑一点，有无极遗风，其他都很牛逼。只是之前对导演先入为主的坏印象，还是没有变。
这本少年凯歌仍然是潘总介绍给我的，之前说了很多溢美之词，吹嘘得不行。潘总总是介绍好书给我，而我对她的好品位深信不疑。这种能够介绍并且借阅好书的素质，作为女朋友，真是一种极其珍贵可遇而不可求旷世罕见的好素质。
同时，这本书最早在日本发行，销量极好。我觉得日本的文艺欣赏水平很高，又类似于亚洲的欣赏口味。
基于以上两点，我对这本《少年凯歌》也提起兴趣，一看之下，确实不错，仔细阅读，岂只不错，文字如画笔如摄影机，化成画面，决不逊色于最好看得电影。这种能把书面写出颜色味道触感的功力，极为罕见，他当电影导演，实在可惜了。而看完整本八万多字，竟然不知从哪里涌出一股青春的热情，我想这书不论里子面子，都是是在不错的。
以下摘录少许，以供参考。
其实，无论在哪儿，这样的景象都不足为怪，现在也是，我当时很吃惊，可我没有想到我应该而且可能为那老人做点什么，是使我日后更吃惊的事。我只是一哄而散的孩子们中的一个。我只是一名看客。类似的事情我以后看过不少，许多淡忘了。不忘的是那双眼睛，晶亮的长在我的背上，晶亮的看着世界。
可是能飞的并不只是麻雀，所以我弄不清在幼儿园葡萄架下看到的是一只什么鸟。他在我和一个小姑娘的注视下抽动着翅膀。“麻雀。”我说。“它还活着呢。”她说。“麻雀，害虫。”——我还弄不清虫和鸟的区别。小姑娘点点头，她知道我对，但还是在那只鸟死了之后把它浅浅的埋葬了上面还盖了一张葡萄叶，为了第二天还能找到它。第二天，葡萄叶落了满地；又过了一天，葡萄叶都被风吹走了。
麻雀被宣布为敌人，它就不再是一只鸟。它的存在即是罪恶，为了消灭罪恶就必须消灭它。而在我还弱小时以不能怜悯弱小，实在能对我日后的强壮指望些什么呢？
人不兴欺负人。也不兴叫人欺负。让人欺负惯了，你日后就成了坏人了。——中国的传统，受压迫者，以为有正义在手，便只知有报复，不知有宽宥。“即以其人之道还治其人之身。”结果压迫本身代代不绝，只是对象换了。
无论什么样的社会的或政治的灾难过后，总是有太多原来跪着的人站起来说：我控诉！太少的人跪下去说：我忏悔。当灾难重来时，总是有太多的人跪下去说：我忏悔。而太少的人站起来说：我控诉！——文革以后也正是如此。打开地狱，找到的只是受难的群佛，那么，灾难是从哪儿来的呢？——打碎了神灯的和尚诅咒庙宇，因为他就是从那儿来的。问到个人的责任，人们总是谈到暴政的压力，盲目的信仰，集体的决定等等。当所有的人都是无辜者，真正的无辜者就永远沉沦了。
一部中国历史，掌握于理性的时间甚少。以和平，渐进，协商乃至妥协的方式达到社会变革或王朝的更替，几乎没有先例。情绪化的高度专制和情绪化的高度混乱，互相交替。
我没有想到说理或者抗议，也没有想到怒斥或者用生命一搏。如果那样，会比现在更坏吗？我只是呆呆的立在那儿，没有记忆，也没有想像，只有眼前的火堆，就像在看一个别人的梦。
我尝到了暴力的快感，它使我暂时的摆脱了恐惧和耻辱。久渴的虚荣和原来并不察觉的对权力的幻想一下子满足了，就像水倒进一只浅浅的盘子。我在六岁那年蹲在葡萄架下，看着一只小鸟抽搐死去所种下的种子，终于有了结果。
在文革中，我吃过苦；我看别人受苦；我也曾使别人受过苦——我是群氓中一分子。
一个诗人这样总结那个时代：“卑鄙，是卑鄙者的通行证；高贵，是高贵者的墓志铭。”另一个则说：“——我要用手指/那滚向天边的波浪，我要用手掌/那托起太阳的大海，摇曳着曙光/那只温暖漂亮的笔杆，用孩子般的笔体写下，相信未来.”后者后来疯了。他出院以后在一家看守所找到一份看门的工作。用套在手腕上的橡皮筋套住一束束报纸，从小小的窗口伸出手去，交给经过黑暗门廊的过客。
文革的题材很多，有些让人看了只是愤怒与难过，《少年凯歌》在仍然真实刻画这些苦难的同时，却给人一种清晰的少年的感受，对现在的我莫名的产生一股力量，要我青春时，多热情，多努力。
真正的好书，在看的时候，一部分心思会去想如何学到写作手法。而看了这本《少年凯歌》，赞叹此种将文字幻化成画面五感功力的同时，是再没心气去模仿的。这也许是一种身兼导演才能熔炼出来的本事，其他人，很难习得。
